Comprendre l'islam

Religion, histoire, débats

Ce site propose des clés de compréhension sur les fondements historiques et religieux de l’islam et ses représentations contemporaines. Il vise à diffuser des connaissances sur l’histoire de la religion musulmane, et les débats qui l’ont nourrie, issues de travaux universitaires récents en sciences humaines et sociales.

actualités

Les débuts de la formation de l’école hanbalite

Les débuts de la formation de l’école hanbalite

La formation de l’école juridique hanbalite ne s’est pas réalisée du vivant de son présumé fondateur, mais elle a pris forme progressivement. La première phase de son développement a eu lieu quelques décennies après sa mort, tandis que la deuxième phase, marquée par l’élaboration des bases juridiques propres à cette école, ne s’est concrétisée qu’environ un siècle plus tard.

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L’islam noir. Controverse sur un nom. Épisode 1.

Le terme d’« islam noir » a souvent servi à désigner cet islam subsaharien. L’expression, commode, est fréquemment reprise dans les médias.

Ibn Hanbal et l’école hanbalite

Le hanbalisme et la figure d’Ibn Hanbal suscitent depuis plusieurs années un regain d’intérêt dans la recherche académique en Occident, comme en témoigne la multiplication des études qui leur sont consacrées ces dernières décennies. Elles ont contribué à mieux...

Le soufisme (tasawwuf)

Le soufisme, dit tasawwuf en arabe, représente la branche spirituelle de l'islam, dont les doctrines atteignirent leur maturité au début du 4e/10e siècle pour s'imposer partout dans le monde musulman depuis lors jusqu'à nos jours. Jean-Jacques Thibon propose ci-après,...

L’Empire ottoman : conquêtes et traités

Ci-après quelques extraits, référencés et sélectionnés par l’auteur afin de mettre en exergue les différents aspects de l’Empire ottoman, durant les diverses périodes de son règne et de son expansion. Ils reflètent aussi bien l’aspect conquérant de l’Empire, à travers...

L’onomastique arabe

L’onomastique arabe a fait l’objet d’une vaste littérature dans l’islam médiéval dès le IIIe siècle de l’hégire. Les sources narratives et les dictionnaires biographiques constituent l’outil essentiel des historiens travaillant sur cette période. Jacqueline Sublet,...

Une synthèse de la doctrine alaouite

Source : première page du carnet dans lequel un jeune initié a recopié sous la dictée du cheikh le Kitâb al-dastûr, ouvrage dont la mémorisation constitue la première étape de l’initiation à la doctrine alaouite. Commentaire Également appelé Kitâb al-majmû, il est...

Le dialogue islamo-chrétien à Bagdad au IXe siècle

Dans cette vidéo, Emmanuel Pisani, islamologue à l'Université catholique de Paris, revient sur la correspondance entre le calife abbasside al-Mahdî (m. 785) et le catholicos Timothée I à la fin du VIIIe siècle à Bagdad. Le dialogue entre chrétiens et musulmans dans...

La consommation des montures selon un juriste du Xe siècle

Le débat sur la consommation des montures d’après l’épître du juriste malikite de Kairouan Ibn Abî Zayd al Qayrawânî, mort en 996 (traduction Léon Bercher, La Risāla ou épître sur les éléments du dogme et de la loi de l'islam selon le rite mâlikite, Alger, J....

Histoire et religion des Alaouites de Syrie. Épisode 2

La communauté alaouite de Syrie a été projetée sous les feux de l'actualité à l'occasion des dramatiques événements qui secouent le pays depuis 2011 : stigmatisée par certains, en tant que communauté au pouvoir (car c'est d'elle que sont issus le président de la...

La répression de la révolte alaouite de 1316

Source : Ibn Battûta (mort en 1368), Voyages et périples, dans Charles-Dominique Paule, Voyageurs arabes, La Pléiade, 1995, p. 439-440. La plupart des habitants de cette région, dit-il, appartiennent à la secte des nuṣayrīs, qui croient qu'Alî ibn Abî Tâlib est un...

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Les débuts de la formation de l’école hanbalite

Les débuts de la formation de l’école hanbalite

La formation de l’école juridique hanbalite ne s’est pas réalisée du vivant de son présumé fondateur, mais elle a pris forme progressivement. La première phase de son développement a eu lieu quelques décennies après sa mort, tandis que la deuxième phase, marquée par l’élaboration des bases juridiques propres à cette école, ne s’est concrétisée qu’environ un siècle plus tard.

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