Comprendre l'islam

Religion, histoire, débats

Ce site propose des clés de compréhension sur les fondements historiques et religieux de l’islam et ses représentations contemporaines. Il vise à diffuser des connaissances sur l’histoire de la religion musulmane, et les débats qui l’ont nourrie, issues de travaux universitaires récents en sciences humaines et sociales.

actualités

Les débuts de la formation de l’école hanbalite

La formation de l’école juridique hanbalite ne s’est pas réalisée du vivant de son présumé fondateur, mais elle a pris forme progressivement. La première phase de son développement a eu lieu quelques décennies après sa mort, tandis que la deuxième phase, marquée par l’élaboration des bases juridiques propres à cette école, ne s’est concrétisée qu’environ un siècle plus tard.

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Le califat omeyyade de Cordoue (929-1031)

Première dynastie califale de l’Islam, les Omeyyades régnèrent de 661 à 750 : ils furent alors renversés et éliminés par les Abbassides. Parmi les rescapés du massacre, le petit-fils du calife Hishâm (724-743), Abd al-Rahmân, s’enfuit vers l’Occident : après avoir...

La croisade du point de vue arabe

Ibn al-Athîr, al-Kâmil fî-l-târîkh, trad. F. Gabrieli, Chroniques arabes des Croisades, Paris, Sindbad, 1977, p. 26-27. Les choses commencèrent ainsi. Leur roi Baudouin, parent du Franc Roger qui avait conquis la Sicile, réunit un grand nombre de Francs et fit dire à...

La transmigration des âmes expliquée par l’imam Ja’far

Source : extrait du Kitab al-sirât attribué à al-Mufaddal ibn ‘Umar al-Ju’fi, éd. Al-Munsaf ibn ‘Abd al-Jalîl, Beyrouth, Dâr al-madâr al-islâmi, 2004, p. 157, trad. B. Paoli. [Ja’far al-Sâdiq dit :] « Sache, Mufaddal, qu’il existe des rangs et des degrés [de...

L’islam noir. Controverse sur un nom. Épisode 1.

Le terme d’« islam noir » a souvent servi à désigner cet islam subsaharien. L’expression, commode, est fréquemment reprise dans les médias.

Images d’Abdelkader : un problème d’héritage dans l’Algérie postcoloniale

Mort à Damas en 1883, Abdelkader y a été enterré auprès de la tombe de son maître Ibn Arabi (1165-1240). Sa dépouille ne fut rapportée en terre algérienne que le 6 juillet 1966 dans un retour des cendres quasi napoléonien, bienvenu pour inscrire dans l’histoire un...

Les garanties offertes par le calife fatimide aux habitants d’Égypte en 969

Source : al-Maqrîzî, Itti‘âz al-hunafa bi-akhbâr al-a’imma al-fâtimiyyin al-khulafâ’, éd. A. Fu’ad Sayyid, The Institute of Ismaili Studies-IFPO, Amman-Beyrouth-Damas, vol. 1, p. 118-121 Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. Ceci est une lettre de Jawhar le...

Hurûfîs: vie et oeuvre d’Astarâbâdî

Une biographie sommaire de Fadlallâh Na'îmî al-Astarâbâdî est rapportée dans plusieurs recueils bio-bibliographiques sunnites, majoritairement de l'époque mamlouke dont celle de Sakhâwî (m. 1497), al-Daw' al-Lâmi' qui renvoie à Durar al-'Uqûd d'al-Maqrîzî (m. 1442),...

Ibn Hanbal et l’école hanbalite

Le hanbalisme et la figure d’Ibn Hanbal suscitent depuis plusieurs années un regain d’intérêt dans la recherche académique en Occident, comme en témoigne la multiplication des études qui leur sont consacrées ces dernières décennies. Elles ont contribué à mieux...

Les préceptes du Mahdî Ibn Tûmart

Les préceptes du Mahdî Ibn Tûmart cités par l’historien marocain Ahmad Azzaoui : « Et je commence par les principes de l’Islam. Il faut apprendre aux gens la connaissance de l’unicité divine… qui est l’affirmation de l’Un et la négation de tout ce qui est en-dehors de...

Une synthèse de la doctrine alaouite

Source : première page du carnet dans lequel un jeune initié a recopié sous la dictée du cheikh le Kitâb al-dastûr, ouvrage dont la mémorisation constitue la première étape de l’initiation à la doctrine alaouite. Commentaire Également appelé Kitâb al-majmû, il est...

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Les débuts de la formation de l’école hanbalite

La formation de l’école juridique hanbalite ne s’est pas réalisée du vivant de son présumé fondateur, mais elle a pris forme progressivement. La première phase de son développement a eu lieu quelques décennies après sa mort, tandis que la deuxième phase, marquée par l’élaboration des bases juridiques propres à cette école, ne s’est concrétisée qu’environ un siècle plus tard.

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