Comprendre l'islam

Religion, histoire, débats

Ce site propose des clés de compréhension sur les fondements historiques et religieux de l’islam et ses représentations contemporaines. Il vise à diffuser des connaissances sur l’histoire de la religion musulmane, et les débats qui l’ont nourrie, issues de travaux universitaires récents en sciences humaines et sociales.

actualités

Les débuts de la formation de l’école hanbalite

Les débuts de la formation de l’école hanbalite

La formation de l’école juridique hanbalite ne s’est pas réalisée du vivant de son présumé fondateur, mais elle a pris forme progressivement. La première phase de son développement a eu lieu quelques décennies après sa mort, tandis que la deuxième phase, marquée par l’élaboration des bases juridiques propres à cette école, ne s’est concrétisée qu’environ un siècle plus tard.

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La transmigration des âmes expliquée par l’imam Ja’far

Source : extrait du Kitab al-sirât attribué à al-Mufaddal ibn ‘Umar al-Ju’fi, éd. Al-Munsaf ibn ‘Abd al-Jalîl, Beyrouth, Dâr al-madâr al-islâmi, 2004, p. 157, trad. B. Paoli. [Ja’far al-Sâdiq dit :] « Sache, Mufaddal, qu’il existe des rangs et des degrés [de...

La limitation des naissances (2) : la doctrine classique

Pour exposer la thèse de l'islam classique qui n'était pas hostile à la limitation des naissances, l'auteur M.H. Benkheira a fait référence, dans son article, aux principaux ouvrages juridiques rédigés aussi bien par des docteurs de la loi sunnites appartenant aux...

Le statut juridique des non-musulmans en Islam

L’Islam a hérité de l’Antiquité une vision de l’Empire qui repose à la fois sur l’acceptation de la diversité religieuse et sur la différenciation des populations. La gestion de l’altérité religieuse et le gouvernement des minorités font cependant l’objet d’un effort...

Les garanties offertes par le calife fatimide aux habitants d’Égypte en 969

Source : al-Maqrîzî, Itti‘âz al-hunafa bi-akhbâr al-a’imma al-fâtimiyyin al-khulafâ’, éd. A. Fu’ad Sayyid, The Institute of Ismaili Studies-IFPO, Amman-Beyrouth-Damas, vol. 1, p. 118-121 Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. Ceci est une lettre de Jawhar le...

L’éloge du vin et du commensal par un poète aleppin du Xe siècle

L'éloge du vin et du commensal par un poète aleppin du Xe siècle Par ma vie, le vin possède des vertus irréfutables et des qualités que l’on ne peut nier : une force qui concilie les contraires, tempère l’humeur et corrige le caractère. Il est connu pour enhardir le...

L’islam et les animaux

Les sources scripturaires musulmanes – Coran et traditions prophétiques – sont assez prolixes sur l’évocation des animaux, de leur relation spécifique au divin et du rapport que les humains doivent entretenir avec eux. Dans la culture partagée des contemporains du...

Les fêtes chrétiennes à Jérusalem et au Caire selon l’historien melkite Yahyâ ibn Sa‘îd d’Antioche (XIe siècle)

Source : Yahyâ ibn Sa‘îd al-Antâkî, Histoire, éd. arabe et trad. I. Kratchkovsky et A. Vasiliev, Histoire de Yahyâ Ibn Sa‘îd d’Antioche, Patrologia Orientalis t. 23 fasc. III, 1932 (n°114), p. 487-488. À Jérusalem, c’était la coutume des chrétiens, coutume observée...

L’Empire ottoman : conquêtes et traités

Ci-après quelques extraits, référencés et sélectionnés par l’auteur afin de mettre en exergue les différents aspects de l’Empire ottoman, durant les diverses périodes de son règne et de son expansion. Ils reflètent aussi bien l’aspect conquérant de l’Empire, à travers...

Le califat chiite des Fatimides

Le 7 janvier 910 à Raqqâda, près de Kairouan, en Tunisie, Abd Allâh al-Mahdî (r. 910-934), imam des ismaéliens, devenait le premier imam-calife des Fatimides, dynastie califale qui se maintint jusqu’en 1171 et qui marqua l’histoire du monde musulman. L’ismaélisme...

L’islam noir. Controverse sur un nom. Épisode 1.

Le terme d’« islam noir » a souvent servi à désigner cet islam subsaharien. L’expression, commode, est fréquemment reprise dans les médias.

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Les débuts de la formation de l’école hanbalite

Les débuts de la formation de l’école hanbalite

La formation de l’école juridique hanbalite ne s’est pas réalisée du vivant de son présumé fondateur, mais elle a pris forme progressivement. La première phase de son développement a eu lieu quelques décennies après sa mort, tandis que la deuxième phase, marquée par l’élaboration des bases juridiques propres à cette école, ne s’est concrétisée qu’environ un siècle plus tard.

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