Comprendre l'islam

Religion, histoire, débats

Ce site propose des clés de compréhension sur les fondements historiques et religieux de l’islam et ses représentations contemporaines. Il vise à diffuser des connaissances sur l’histoire de la religion musulmane, et les débats qui l’ont nourrie, issues de travaux universitaires récents en sciences humaines et sociales.

actualités

Les débuts de la formation de l’école hanbalite

La formation de l’école juridique hanbalite ne s’est pas réalisée du vivant de son présumé fondateur, mais elle a pris forme progressivement. La première phase de son développement a eu lieu quelques décennies après sa mort, tandis que la deuxième phase, marquée par l’élaboration des bases juridiques propres à cette école, ne s’est concrétisée qu’environ un siècle plus tard.

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Les interdits alimentaires en Islam

Les interdits alimentaires en islam découlent de la distinction formulée dans le Coran entre les aliments bons (tayyib), licites (halâl) et purs (tâhir), d’une part, et les nourritures immondes (khabîth) et prohibées (harâm) d’autre part. Se distinguent toutefois deux...

Les chrétiens dans le Coran

L’importance de la mention des chrétiens dans le Coran s’explique par la vaste diffusion de cette religion à l’époque de la prédication de Muhammad. Né en Palestine, le christianisme s’est répandu au cours des premiers siècles dans la Syrie, la Transjordanie ainsi...

Le hadith prophétique sur les sept modes d’expression coranique

Le hadith prophétique sur les sept modes d'expression coranique, rapporté par Ibn Ḥanbal dans son Musnad, éd. Shuayb al-Arnaâ’ut, Beyrouth, Mu’assasa al-Risâla, 1999, vol. 13, p. 369, n° 7989. D'après Abû Hurayra, le Prophète a dit : « Certes, le Coran fut révélé...

À propos des islamismes et de leurs évolutions

On cherchera ici, non pas à égrener la longue liste d’atrocités commises au nom de l’une ou l’autre idéologies associées au terme islamisme, mais plutôt à analyser la notion et ce qu’elle recouvre en matière d’idées politiques et de programmes d’action.

Le soufisme (tasawwuf)

Le soufisme, dit tasawwuf en arabe, représente la branche spirituelle de l'islam, dont les doctrines atteignirent leur maturité au début du 4e/10e siècle pour s'imposer partout dans le monde musulman depuis lors jusqu'à nos jours. Jean-Jacques Thibon propose ci-après,...

Les débuts de la formation de l’école hanbalite

La formation de l’école juridique hanbalite ne s’est pas réalisée du vivant de son présumé fondateur, mais elle a pris forme progressivement. La première phase de son développement a eu lieu quelques décennies après sa mort, tandis que la deuxième phase, marquée par l’élaboration des bases juridiques propres à cette école, ne s’est concrétisée qu’environ un siècle plus tard.

Le christianisme syriaque et les musulmans, le témoignage d’un moine nestorien du VIIe siècle

Le christianisme syriaque et les musulmans sous le califat de Mu'âwiya (r. 661-680) : témoignage d’un moine nestorien contemporain. Source : Jean Bar Penkâyê, Livre du principe des discours éd. A. Mingana, p. 146-147, trad. A. Mingana, révisée par S. Pierre. Un homme...

La réponse idéologique musulmane face aux Croisades

C’est une erreur commune de penser que les productions idéologiques d’une civilisation sont immédiatement perçues dans une autre, et qu’elles y sont comprises comme elles le sont dans la civilisation qui leur donne le jour. C’est dire à peu près : ‘Je me comprends...

Islam et démocratie

Poser la question en termes de couples, comme ceux d’islam et modernité, islam et démocratie, conduit souvent soit à souligner des différences, des contrastes et des oppositions, soit à céder à un réflexe apologétique, et à vouloir « défendre l’image de l’islam face à...

L’islam noir. Controverse sur un nom. Épisode 1.

Le terme d’« islam noir » a souvent servi à désigner cet islam subsaharien. L’expression, commode, est fréquemment reprise dans les médias.

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Les débuts de la formation de l’école hanbalite

La formation de l’école juridique hanbalite ne s’est pas réalisée du vivant de son présumé fondateur, mais elle a pris forme progressivement. La première phase de son développement a eu lieu quelques décennies après sa mort, tandis que la deuxième phase, marquée par l’élaboration des bases juridiques propres à cette école, ne s’est concrétisée qu’environ un siècle plus tard.

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